五种法身 → 五種法身

﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、 法性生身〕， 謂此法性， 體本圓常， 該通萬有， 如來之身， 由此出生， 故名法性生身。 〔二、 功德法身〕， 謂如來以萬行功德為因， 而成法身之果， 故名功德法身。 〔三、 變化法身〕， 謂如來法身， 無感不形， 無機不應， 如千江月， 隨水現影， 影雖有殊， 月本是一， 故名變化法身。 〔四、 虛空法身〕， 謂如來法身， 融通三際， 包括大千， 一性圓明， 諸塵不染， 故名虛空法身。 （三際者， 即過去、 現在、 未來三世也。 ） 〔五、 實相法身〕， 謂如來法身， 離諸虛妄， 會極真如， 不生不滅， 故名實相法身。

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１．菩薩瓔珞經所說的五種法身是： 一、 如如智法身， 即證如如之理的實智； 二、 功德法身， 即十力四無畏等一切之功德； 三、 自法身， 即地上菩薩所應現的應身， 天台謂之為勝應身， 法相謂為報身中之他受用身； 四、 變化法身， 即天台所說的劣應身， 法相所說的變化身； 五、 虛空法身， 即如虛空離相之如如理。 ２．密教所說的五種法身是： 一、 自性法身， 即諸佛的真身， 法性理智， 自然具足， 三世常恆， 流出三密之法， 以教菩薩， 有理法身與智法身之別； 二、 受用法身， 諸佛的受用身有二種， 一種是自受用身， 是自受法樂之身， 與理相應， 一種是他受用身， 是為十地菩薩所現的身， 與智相應； 三、 變化法身， 諸佛為地前菩薩， 及二乘凡夫， 所現的丈六應身， 說內證法， 屬於變化所作， 亦是法爾而有； 四、 等流法身， 此身係為九界平等流出， 故名等流， 乃至為六道含靈， 示現同類的身形， 隨機化變； 五、 法界身， 如來法身， 具六大體性， 周遍法界， 故名法界身。 ３．華嚴宗所說的五種法身是： 一、 法性生身， 其言生者， 如來之身， 由法性出生， 故名法性身； 二、 功德法身， 即如來萬德所成之身； 三、 變化法身， 即諸佛應機而示現之身； 四、 實相法身， 即諸佛無相無為之身； 五、 虛空法身， 即諸佛廣大瀰滿虛空包括萬有之身。 ４．小乘所立之五分法身。 見五分法身條。